일정 기간 동안 페이스북과 이별하고 있는 누군가를 찾다가 바로 그런 결단을 감행한 나의 동료 사라와 이야기를 나누게 되었다. 그녀는 지난 여름 커뮤니티의 단절을 시도한 적이 있었다. 페이스북에서 사람들과 연락하는 시간을 점점 더 많이 할애해야 했기 때문에 자신만의 시간이 너무 줄어서, 또 다른 이유로는 그렇게 맺은 관계가 어느 날 갑자기 무의미하게 느껴졌기 때문이다. 어제 문득 생각했다. 스마트폰이 아니고 그냥 핸드폰일 때는 가방에 넣고 다녔는데…. 너나없이 아무 때나 아무 데서나 원하기만 하면 손 안의 스마트폰을 통해 디지털 세계로 쑤욱 들어간다. 디지털 기술은 이미 우리 삶을 점령해버렸다. 한번쯤 디지털 기술혁신이 나에게 어떤 의미인지, 무엇을 얻었으며 그 대신 무엇을 내주었는지 생각해볼 필요는 있을 것 같다

오늘의 주인공 로베르트는 수학이라면 징글징글하대. 너는 어때? 수학, 좋아해? 수학이 어렵고 쓸모없다고 믿는 사람이 꼭 읽었으면 하는 책이 있거든. 이 책을 읽으면 그동안 수학을 완전히 오해하고 있었다는 걸 깨달을 거야. 우리 함께 로베르트와 수학귀신을 만나러 가보자! 글 이소은 기자 수학이 어렵고 쓸모없다고 믿는 너에게 수학이 어렵고 쓸모없다고? 오늘 소개할 책의 주인공 ‘수학귀신’이 네 말을 들으면 […]

정신질환은 흔하다. 그런데도 우리 사회는 마치 정신 장애인이 세상 어디에도 없다는 듯이 무관심한 태도로 일관한다. 대다수 시민에게 정신질환은 유령처럼 은유적, 관념적인 무언가로 치부된다. 또 운동을 하면 몸이 탄탄해지듯 정신을 집중하면 정신질환을 극복할 수 있다는 식으로 생각한다. 이런 몰이해의 혼돈 속을 살아가는 고통 받는 정신 장애인과 그 가족의 이야기는 수면 위로 드러나지 못하거나, 간혹 수면 위로 떠올라도 다른 이슈에 묻혀버린다. ‘미친 사람에게는 아무도 신경 쓰지 않는다’라는 책의 원제가 가슴을 내리누른다.

이 책은 2014년에 발행된 책이다. 유엔은 2012년부터 세계행복보고서를 통해 국가별 행복지수를 발표하고 있는데, 이 책과 본문에서 사용된 통계는 2012년과 2013년 자료를 기준으로 한다. 2019년 현재 행복지수 순위는 조사대상 156개국 중 핀란드 1위, 덴마크 2위, 한국 54위.

300만 년이 넘는 긴 세월 동안 전 세계의 인류가 겪으며 일궈온 다양한 경험과 유산에 깃든 소중한 의미를 우리는 인류학을 통해서 만날 수 있다. 그래서 인류학적 상상력은 우리 생활을 훨씬 풍요롭게 만들고 인간사회의 본질을 꿰뚫어 보도록 해준다 부시맨? 레비스트로스? 인류학? 라니 이 책의 제목은 어디서 온 것일까? 사실 두 단어는 특별한 연관이 있는 건 아니다. 이 […]

‘디지털’이라는 말이 처음으로 우리 생활 안으로 들어온 때를 기억하는가? 그 시점이 가늠되지 않고 개인용 PC와 인터넷, 스마트폰 등을 당연하게 여긴다면,
당신은 ‘디지털 네이티브 (digital native) ’라 할 수 있다. 도서관보다는 인터넷 검색이, 공중전화보다는 스마트폰이 익숙한 세대. 인류 역사상 가장 고도의 기술적 발전이 이루어진 디지털 시대, 그리고 그 혜택을 온몸으로 받아온 디지털 네이티브가 만드는 또 다른 미래는 어떠한 모습일까? 글 민소연 객원기자

호르몬이 정확히 무슨 작용을 하는지 아는 사람은 드물다. 호르몬이 무얼 하나 들여다보면, 그 대단한 능력에 깜짝 놀라게 된다.우리 몸에서 펼쳐지는 호르몬의 마술을 살펴보자. 글_박지니 기자

현대사회를 살아가는 우리는 여러 가지 일들에 관심을 쏟고 있다. 바다와 타국을 표류하는 시리아 난민들, 굶주리고 죽어가는 아프리카의 기아들, 국내 정치 문제, 빙하가 녹아 살 곳을 잃어가는 북극곰…. 그런데 우리는 인간의 가장 원초적이고 근본적인 삶의 동원에 대해서는 별로 생각하지 않는다. ‘식량’ 말이다. 전 세계적으로 생산성이 급증한 지금, 미래에 식량이 충분할 것인가는 불필요한 질문 같기도 하다. 하지만 정말로, 우리는 먹는다는 것에 대해 이렇게 안심하고 있어도 되는 걸까? 우리는 앞으로도 계속 음식을 먹고 살 수 있을까? 글_유영서

사진의 위험성을 알리는 포스트모더니즘 비평 한 어린아이가 아버지의 서재에 들어갔다가 책장 뒤편에 숨겨진 책 한 권을 발견한다. 그 책은 홀로코스트 수용자들의 참상을 기록한 《폴란드 유대인 블랙북》으로, 아이는 책 속 사진을 보고 놀란다. 고통에 몸부림치는 사람들의 모습도 충격적이었지만, 그보다는 비쩍 말라 유령 같아 보이는 책 속 희생자들이 자기와 같은 유대인이라는 사실을 믿을 수가 없어서다. 내가 아는 […]

책의 저자는 때로 살인과 약탈, 속임수 같은 악과 부정의까지도 군주의 재능이라 일컫는다. 오늘날의 정치 현실도 다르지 않다. ‘바람직한 목적을 위해 바람직하지 않은 수단을 사용하는 일’은 여전히 필요한 것으로 여겨진다. 그것이 이처럼 인간의 보편적 도덕 감수성에 반하는 저서가 아직까지 읽히는 유일한 이유가 아닐까? 글_ 이준기

우리는 스스로를 생각보다 잘 알지 못한다. 간혹 타인이 나를 평가할 때, 내가 인지하는 모습과 달라 깜짝 놀란다. 혹은 이따금 스스로에게서 낯선 모습을 발견하곤 의아해한다. 이러한 괴리는 무의식 속의 내 모습과 사회적인 내 모습 사이의 간극에서 발생한다. 융은 이 괴리를 ‘콤플렉스’, ‘페르소나’, ‘그림자’라는 개념을 사용하여 자세히 설명했다. 스스로를 더욱 총체적으로 이해하기 위해, 나도 모르는 내 안의 신대륙을 찾아, 융이 펼쳐놓은 지도를 따라가 보자.

지금 우리가 사는 세계는 평균 없이 설명할 수 없다. 뉴스에서는 평균 소득, 평균 수명 등 평균을 기반으로 한 자료가 연일 등장한다. 우리는 우리의 삶을 평균과 비교하며 우열을 가늠한다. 평균을 기준으로 삼으면 결과를 내기도 편리하고, 설득력이 충분해 보인다. 그러나 이 책의 저자는 평균으로 개인을 판단해서는 안 된다고 경고한다.
우리는 어떤 원칙으로 개인을 판단해야 할까? 그리고 우리 사회는 어떻게 개인의 특성을 살릴 수 있을까?